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安 生 起 源

『安生』二字源于《道德經》。

《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是春秋時期騎著青牛、身著五彩云衣的老子來到今陜西周至縣樓觀臺后所撰寫,這部著作是道家哲學思想的重要來源,也是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經·十五章》:孰能安以久?動之徐生——『安生』二字正是源于此句。據說20世紀存在主義哲學的創始人,德國哲學家馬丁·海德格爾的書房里就掛著臺灣學者蕭師毅手書的一幅書法:“孰能濁以止,靜之徐清?孰能安以久,動之徐生?”?!兜赖陆洝穼@位現代德國哲學家產生了深遠的影響。

孰能安以久?動之徐生——古往今來同其他句子一樣釋義頗多。因為在道德經中,一句話不僅是一句話,還有很多層的思想在這句話上外延、衍生。就如同:道生一,一生二,二生三,三生萬物一樣。老子的話,一句既是一法,亦是一道。否則老子區區五千言也不至于形成一個哲學體系,也不足以流傳古今中外。

孰能安以久?動之徐生——這句的今譯和理解因人而異,中國的古文就是這樣,一個字就有幾個意思。正所謂“仁者樂山,不在山;智者樂水,不在水”,仁者見仁,智者見智。但釋義大都集中在安穩、和諧、安靜與生機、生命、生長的內在聯系上,樹立給人的是對于正能量的思考。

『安生』之于一個人,是一個自陜西周至老子傳道之地走出的青年,從背負笨重的包囊走南闖北,到建立企業背負一個企業社會責任的轉變歷程。印證了他八十年代初至今,介于“安”和“生”—“安于命運”和“外出謀生”之間的最初辛酸抉擇,也印證了他“安于勤勞”和“生于憂患”的一路艱辛步履;更印證了他“安于信仰”和“生于精誠”的創業堅持。

『安生』之于一個企業,是一個企業的座右銘。警醒這個企業若要長期穩健發展,必須通過企業內外聯動、創新發展、抓住時機開拓市場生存空間,保住根本的同時,使企業向外舒展生生不息?!鞍病笔枪瘫?,固本方能培元。作為一個生產和銷售型的企業:人才、質量、資源、誠信均是企業的本?!吧笔谴婊?,存活方能永“徐”。共贏、奉獻、包容、學習均是企業永“徐”的支撐。

『安生』是一個動靜合一的詞,是一個名字,是一句話,同樣也是一個個故事,更是一個企業立足當前、遠瞻市場邁向未來的保證。


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